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Cuando la pequeña Benedetta llega de niña al convento de Pescia, un pequeño pueblo de la Toscana, la interacción que rodea su entrada en la vida de una monja deja al descubierto la hipocresía inherente de dejar que los humanos sean los administradores de un poder superior. El padre de Benedetta, en un intento de que la abadesa (Charlotte Rampling) comprenda cómo le prometió a Dios que su hija le salvaría la vida, malinterpreta la naturaleza de su encuentro. Él piensa tontamente que la iglesia da la bienvenida a las mujeres jóvenes para servir al Señor, sin entender que esta organización se considera a sí misma corredoras, intermediarias en la búsqueda de las novias más serviles de Jesús. Pero cuando la abadesa deja en claro que una novia de Jesús requiere una dote como cualquier otra futura esposa y su tono cambia al de un hombre que cierra un trato, reacciona con disgusto.
Sí, la naturaleza transaccional de su interacción es objetable, pero es aceptable siempre que nunca se haga explícita.
La familia de Benedetta se encuentra con una banda de ladrones antes de llegar al convento, un grupo de merodeadores que dispensa insistiendo en que la Virgen María le hable y escuche sus llamadas, una amenaza vacía hecha realidad por un pájaro que pasa que defeca casualmente en una de las caras. de hombres. Pero su vínculo especial no es suficiente para evitar que su padre sea ordeñado por la abadesa a cambio de su nueva vida. Debe cambiar su adoración por esta figura con la que se siente más cercano por una interpretación más rígida pero en constante evolución de lo divino desde esta nueva institución. Verhoeven elige ilustrar ese cambio de paradigma y sus portentosas implicaciones con una joven Benedetta atrapada debajo de una estatua caída de María que se suponía que la aplastaría y la mataría, aterrizando en su lugar de tal manera que sus pechos desnudos queden al nivel de la boca. La imaginería sáfica está tan en la nariz que es imposible no reírse del triángulo amoroso implícito en el que se encuentra.
Y así, la historia de Benedetta, mientras navega por una vida de fidelidad prometida a un hombre que no conoce y no puede ver frente a impulsos más nebulosos de los que aún no es consciente, cambia salvajemente cuando comienza a verlo literalmente y a sentirlo en su interior. presencia. Mientras realiza un espectáculo con sus hermanas, Benedetta tiene una visión intensa de un ser al que solo podemos llamar Sexy Jesus, porque su apariencia y estatura hacen que la película parezca una parodia pornográfica de la Biblia. Su posición como una de sus novias de repente se siente literal, y estas visiones comienzan a entrometerse cada vez más a medida que otra figura importante se une a su vida.
Bartolomea, una mujer que huye a un convento para escapar de su familia abusiva, se convierte en la acusación de Benedetta cuando le ruega a su padre que pague la entrada de Bartolomea a la iglesia. Pero la tentación que representa cuando comienzan a vincularse comienza a envenenar sus visiones de Sexy Jesus, con los interludios volviéndose más chillones y brutales.
Las sucesivas crisis que atraviesa en este tumultuoso período muestran el carácter fracturado de esta institución, destacando esa misma hipocresía esencial que inició la vida de Benedetta en la Iglesia.
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